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有话要说

愿为闪电,宁短暂而耀目;愿为惊雷,凭愤怒而咆哮;愿为暴雨,为洗刷而激烈;愿为星星,因遥远而飘渺。
博文
(2019-08-14 09:37:20)
2019年7月底-8月初国内经历简记 前些日子回了趟国,现在还在倒时差,就顺便记录一下国内的经历吧。 经历一 在某天中午的一个饭局上,某税务局长神秘地掏出手机,说:看看,中国武警已经进入香港,要武力镇压了。 我(看着手机上的video):你怎么有这些录像? 局长:嘿嘿嘿,虽然管得严,但我们都能翻墙。这里面还有很多其它的呢! 我:哈哈你们很厉[阅读全文]
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(2019-08-12 08:55:38)
港人输了会怎样?自2019年6月9日香港爆发第一次“反送中”游行示威,到现在已经过去两个多月。港人的抗议游行也由每星期一次,变为几乎天天都在发生。警民对峙也由和平逐渐变得越来越暴力,越血腥。在此,我不提任何政治立场,只是分析一下港人的“反送中”运动如果输了,会有什么结果。“反送中”如果输了,最大的可能性就是暂时被搁置(而不[阅读全文]
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(2019-07-20 00:11:31)
感恩之弊一、大禹:人性往往是被别人操纵的缰绳,是小人用来把公家撬入自己家的杠杆。其中,感恩之心就是这种人性之一。大禹通对上、对下广泛宣传自己在治水时的辛苦、自己家庭为此受到的牺牲,以及因为自己治水成功而世世代代地救活了多少人的生命、改善了多少人的生活而使全体民众无不感激涕零,使大多数人觉得粉身碎骨也无以为报。以致于四千年后的今天,[阅读全文]
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人才选拔与利用的多样化第一章、人才选拔制度多样化的原因一、单一的人才选拔制度会导致人们才能培养和发展方向的单一化:这里要说的是人才选拔制度能直接影响甚至左右教育。比如,中国现在通过高考来选拔人才,其结果就是大部分学校的教育都是为了使学生们能在高考时考得好成绩。于是,高考考什么知识就学什么知识,高考考什么才能就学什么才能,而高考不考[阅读全文]
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(2019-07-15 11:55:13)
教育的自主与多样第一章、儿童时期的玩耍与学习一、玩耍与学习的今与昔:我在河北省中南部的一个小村庄长大,我的童年(约1970-1980)主要都在家里、附近的几条街巷、村边的树林和村外的田野里度过。没有任何买来的玩具,时间要靠自己打发,日子基本都在自得其乐中度过。春天时在田野里奔跑(趟倒了不少庄稼),捉各种飞虫,养幼小的麻雀,吹各种柳笛;夏天时爬[阅读全文]
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(2019-07-14 10:22:48)
中国社会结构演化史一、变化历程:中国历史上大约有两个分水岭或转折期,一个位于炎帝黄帝到尧舜禹时期,一个位于东周到秦时期。炎帝和黄帝之前的中国大地大体上是一个千万部落或群体共存的自由社会。尧舜禹之后的夏商周是一王千国的松散联邦社会。所以,从炎黄到尧舜禹这段时间是中国历史上的第一个转折点或转折期,其间中国由无政府的自由社会过渡为一王千[阅读全文]
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自主社会下人们享有怎样的制度自主 对于一个国家或社会来说,制度是宏观的,是观念性、原则性和原理性的东西,而体制则是具体的和实践性的,是国家或社会在各个方面(如生产、财富分配、权力交替等)进行实践和运行的具体模式。 每种制度都是按照某种观念或学说制订的,各种体制又是按照要施行的制度设计、制订的。因此,在制度与体制上,是制度决定体制,[阅读全文]
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(2019-07-11 14:40:48)
孔子其人其事 第一章、孔子与儒教: 要说孔子先要说起礼教,可说起礼教大家又会首先想到孔子和儒教。实际上礼教至少从夏商周甚至炎黄以前就存在了,因此孔子不能算是礼教的创始人,但却是儒教的创始人。 礼在刚开始应该是在人们的交往中自然形成的。礼教则是主张要推行礼仪,并对礼进行重新设计和规定的学说或思想。在权力社会中,礼教的主张者或为了讨[阅读全文]
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(2019-07-11 14:20:12)
学说的多样化 与学说的多样化相对的就是学说的单一化,也就是政府或社会对某一个学说的独尊与坚持。但真有完美到可以世世代代、长期或至少短期独尊与坚持的思想或学说吗? 第一章、谁可独尊? 一、诸子百家的学说谁可独尊? 人们往往把春秋战国时候的诸子百家称为先秦诸子百家,我则更愿意称之为东周诸子百家,因为春秋战国的大部分时间都是东周。如果[阅读全文]
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人类目前的优势是外在结构引起的、还是内在智力促成的? 千百年来,人们普遍认为人类是靠发达的大脑所提供的高级智力,也即聪明才智,来胜出的,于是自称为“万物之灵”,把人的思考和创造能力视为人与其它动物的根本差别。人们,尤其是当前以科学见长的西方社会,迟迟不能突破这一认识局限的主要原因应该是宗教,宗教迷信在神化上帝的同时也神化了人[阅读全文]
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